原标题：古画中的古画中秋轶事

中秋节是我国四大传统节日之一，其风俗习惯源远流长。中的中秋而这些习俗又与民间神话故事紧密结合，轶事使之充满浪漫色彩 ，古画赏月玩月风俗得以流传千古。中的中秋我们从古人的轶事绘画中可窥一些中秋故事。

唐明皇梦游月宫

▲ 明皇游月宫图（国画） 周臣

“铁龙一掷九万里 ，古画银桥冉冉行秋水。中的中秋霓裳不是轶事世间音 ，只有嫦娥似妃子。古画恍然一梦酒初醒，中的中秋依然玉座云丹屏
。轶事明朝写出天上曲，古画却笑羯鼓羊皮腥。中的中秋人间万事如秋草，轶事离别苦多欢乐少
。崎岖万里锦官城，此身曾作银桥行。”宋人赵文的《明皇游月宫歌》描述了唐玄宗游月宫的故事 ，明代画家周臣的《明皇游月宫图》则形象地再现了唐玄宗游月宫的情景
。画面上桂树挺拔 ，郁郁葱葱 ，唐明皇气宇轩昂 ，在一群宫女太监的簇拥下款款而行 ，前面有一官员躬身引导。广寒宫前，琴弦笙歌，仙女们广袖舒展
，翩翩起舞于广庭中 。全图笔法工细  ，继承了南宋笔墨精妙的传统 ，注重人物个性的展示、人物与环境的配合，以及不同社会阶层人物神态、服饰的刻画 ，从中可见唐明皇高贵典雅的神态
，侍从恭敬谦卑的表情和侍女们端庄优雅的气质等
。

《旧唐书·玄宗上》记载，玄宗“垂拱元年秋八月戊寅，生于东都。性英断多艺 ，尤知音律，善八分书
。仪范伟丽，有非常之表。”唐玄宗生性儒雅，多才多艺，因此 ，他过中秋节也具有诗情画意。据《唐逸史》等相关文献记载，唐朝开元年间，八月中秋之夜，月色如银，温柔地洒下层层清辉 。唐玄宗李隆基与方士罗公远在宫中饮酒赏月。望着皎洁的月光，玄宗不由地说：“此月普照万方 ，如此光灿 ，其中必有好去处。嫦娥窃药，奔在月宫，既有宫殿，定可游观。”说到此处，玄宗仰面长叹：“只是如何得上去？”罗公远说道 ：“这有何难 ？”说着，掷手杖于空中，即化为一座银色大桥 ，直通月宫 。于是 ，玄宗与罗公远二人移步踏上银桥
，直上青云 。过了桥，走上10余里，见到一座城阙，露下沾衣 ，寒气逼人，面前有座玲珑四柱牌楼。抬头看时 ，上面有个大匾额，乃是六个鎏金大字 “广寒清虚之府” 。罗公远说：“此乃月宫也 。”玄宗从大门走进去 ，但见庭前有一棵大桂树，扶疏遮阴。仙女数百，素衣飘然 ，婀娜多姿 。玄宗看得如痴如醉，默默记下仙女们优美的舞曲 。回到人间后，玄宗即命令伶官依其声调整理出一首优美动听的曲子
，然后配上模仿月宫仙女舞姿的舞蹈，这就是闻名后世的《霓裳羽衣曲》 。白居易的《霓裳羽衣舞歌》有“千歌万舞不可数
，就中最爱霓裳舞”的诗句。此曲最初由杨贵妃亲自表演，但宴请宾客老让“娘娘”作舞，有些屈尊，便改由舞艺出色的杨贵妃侍女张云容表演 ，再后来改为双人表演，最后由15岁以下少女组成的300人的大型舞队表演
。

唐明皇夜游月宫由此成为千古佳话，月宫从此也有了“广寒宫”之称。元末明初学者胡奎有诗曰：“碧天万丈彩虹秋，羽队傞傞舞未休。玉宇高寒留不得，回光却照望京楼。”

李白泛水望秋月

明代画家谢时臣的《谪仙玩月图》描绘了谪仙李白泛水赏月饮酒的情景。画面近景江边的岩石嶙峋，其上灌木草丛点缀 。旁边的树木有的已经落叶，有的仍然葱绿 ，有的已被秋霜染红，几只寒鸦或飞翔，或栖息在枯枝上。江水烟波浩渺
，天水一色。江边数丛芦苇随风摇曳，从中驶出一只小舟 。船头上的李白侧身斜坐 ，他身着袍服
，头戴帻巾，手举酒杯，仰望夜空中的月亮
，对酒当歌。身后船舱内一童子手捧酒器随时斟酒
，舟尾站立的船家正奋力撑篙。夜空寥廓 ，飘荡着几朵云彩，一轮秋月时隐时现 ，散发出微弱的银辉。画家用流利的细线勾勒，然后用淡绿色略加晕染 ，将激流旋涡、惊涛拍岸的水势描绘得淋漓尽致，并与江上行舟和天上飞云构成一种强烈的动感  。画中人物形象用笔粗率简括，李白潇洒飘逸、举杯邀月的神态表现得惟妙惟肖，其高洁孤直 、铮铮铁骨的诗仙风姿跃然纸上
，呼之欲出。情景交融，诗画相映，意在象外 。

泛江赏月之俗早在晋代就有 。东晋建都建业 ，镇西将军谢尚镇守牛渚（今采石矶，在安徽省马鞍山市），中秋之夜 ，他泛舟牛渚江上赏月，听到在一艘运租船上有人咏自作的《咏史》诗，声调清和，辞藻出众，他驻听良久，大为赞赏，便邀来叙谈，此人即是穷书生袁宏
。袁宏出生于一个世族家庭，年少时其父临汝令袁勖去世 ，家道因之中落，以运租为业。谢 、袁二人身份悬殊，却一见如故
，吟诗畅叙直至天明  。袁宏得到谢尚的赏识 ，特聘其参议军事，从此踏上仕途 。“牛渚玩月”的故事被人们津津乐道 ，此后文人雅士亦趋之，于是泛舟 、登楼玩月者连绵不绝。到了唐代，中秋赏月开始兴盛，其内容也融入了唐朝开放包容
、自由浪漫的时代精神
，演绎出更多的传奇故事 ，如嫦娥奔月 、吴刚伐桂与玉兔捣药等神话传说活灵活现 ，使中秋文化充满瑰丽多姿的色彩和浪漫迷人的魅力。唐开元十五年（727年）秋，李白途径牛渚 ，饮酒赏月 
，听说此段佳话，望月怀古
，遂作《夜泊牛渚怀古》，抒发不遇知音之伤感：“牛渚西江夜 ，青天无片云 。登舟望秋月，空忆谢将军 。余亦能高咏，斯人不可闻。明朝挂帆席 ，枫叶落纷纷 。”

李白满腹经纶却无人赏识，感慨自己怀才不遇
。李白还有一次在中秋夜金陵板桥浦泛月独酌
，抬头望着云中隐隐约约的月亮，侧耳倾听瑟瑟的秋风和江水拍打船舷的涛声 ，回忆起南朝谢朓这位才高命蹇的前代诗人 ，感慨万千，作诗道：“天上何所有？迢迢白玉绳。斜低建章阙
，耿耿对金陵。汉水旧如练 ，霜江夜清澄 。长川泻落月 ，洲渚晓寒凝。独酌板桥浦  ，古人谁可徵？玄晖难再得，洒酒气填膺 。”在清朗幽静的月夜中，李白独酌赏月，引发了对先贤的缅怀遐思，抒发了世无知音的感叹。

兔寒蟾冷桂花白

“草下阴虫叶上霜 ，朱栏迢递压湖光。兔寒蟾冷桂花白
，此夜嫦娥应断肠 。”这是唐代诗人李商隐《月夕》的诗句。嫦娥奔月、吴刚伐桂、玉兔捣药的民间传说，流传至今，经久不衰  。

《蟾宫玉兔图》为明代画家陶成所绘。陶成的绘画、书法造诣极高 。明韩昂《图绘宝鉴续编》云 ，陶成“书工篆隶直草
，诗人奇古 
，画山川多用青绿 ，尤喜作勾勒
，竹 、兔与鸹、鹿 ，皆妙。 由其胸中洒然也” 。该图是一幅中秋节题材的画作 ，蟾宫 
，即月宫。“羿请不死之药于西王母，羿妻嫦娥窃之奔月，托身于月，是为蟾蜍
 ，而为月精。”嫦娥在偷窃了不死药以后 ，到了月亮上变为蟾蜍，成为月精。金代文学家李俊民有《中秋诗》云 ：“鲛室影寒珠有泪 ，蟾宫风散桂飘香。”玉兔也是月亮的代名词。据说嫦娥在触犯天条后，身体变轻，开始升空时，惶恐中抱起了一直喂养的白兔 。白兔便随她一起到了月亮上 。这只兔子
，浑身洁白如玉
，所以称作“玉兔” ，它拿着玉杵，跪地捣药，做成蛤蟆丸，服用此药可长生成仙。李白的《古朗月行》有“白兔捣药成 ，问言与谁餐”的诗句 。久而久之，玉兔便成为嫦娥的化身、月亮的代名词。

此图中的桂树高大挺拔，枝繁叶茂 ，桂子飘香 ，各种野菊花竞相开放 ，争芳斗艳。树下绿茵遍野、铺青叠翠，巉岩 、湖石高耸，嶙峋峻峭。一只玉兔前左脚提起，仰头凝视前方，目之所及，一轮圆月悬挂天空 ，另外两只灰兔旁立，顾盼生姿。此图用笔工细
，一丝不苟，构图丰满，但繁而不乱，意境清幽 。

▲ 梧桐双兔图轴（国画） 冷枚

《梧桐双兔图》为清代宫廷画家冷枚为中秋佳节而作
。冷枚擅画人物
、界画，尤精仕女
。其画法得力西画写生 ，自康熙到乾隆末 ，糅合中西技法之画风在画院内颇为盛行，而且影响到民间艺术。冷枚的画工中带写，笔墨洁净 ，色彩韶秀 ，笔极精细，亦生动有致 。图中梧桐挺拔，桂花飘香 ，梧桐叶绿中泛黄 ，并带有孔洞
，使人感觉到秋风萧瑟 ，亦可见画家观察生活细致入微 。地上青草萋萋，野菊盛开，秋意盎然。两只肥硕的白兔兴高采烈
，嬉戏玩耍，非常惬意。双兔工笔写实，造型准确生动，活灵活现 ，皮毛画得非常细腻，用手抚摸似有柔软的质感
。两只美丽的白兔好似一对情侣，在秋波传情，窃窃私语
。几块山石点缀得恰到好处，于坚硬中见峻峭之美。整幅作品构图疏密有致，冷暖色调对比融洽 。尽管表现的是仲秋时节，却让人感到节日的融融暖意。

2023年10月1日《中国文化报》

第4版刊发特别报道

《古画中的中秋轶事》

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来源：文旅中国